values change for survival

quinta-feira, 6 de janeiro de 2011






« Dans le commencement des temps les gens s’accouplaient, tout le monde était avec tout le monde। Et un jour quelqu'un a décidé de garder une femme pour lui tout seul। Il a dit « elle est a moi, ne toucher pas. » C’était le premier amour.
Il ne savait pas se qu’il faisait »


"La maman et la Putain" de Jean Eustache


quarta-feira, 5 de janeiro de 2011

k.
L’ignorance des premiers hommes était un obstacle à leurs recherches. À cause de cette ignorance il existe les religions, qui veulent expliquer, elles aussi, le monde, mais par des forces surnaturelles.  Explication antiscientifique. Mais l’intéressant c’est que ils imaginaient ses forces sous la forme d’hommes ou d’animaux, comme des corps matériels (contradiction).
Avec le développement des sciences, naît la philosophie matérialiste (il faut prendre attention à l’origine du mot), elle veut expliquer les choses par les sciences.Une explication scientifique de l’univers. Nous sommes de la matière et esprit (la pensée/idées).
La pensée est l’idée que nous faisons des choses certaines, de ses idées nous viennent de nous sensations et correspondent à les objets (matière).
La matière c’est ce que nous sensations et nos perceptions nous montrent. Tout ce que nous entoure « le monde extérieur ».
Il y a deux façons contradictoires de répondre à la relation de l’être et de la pensée :
1.       L’homme pense parce qu’il a une âme. - idéalistes
2.       L’homme pense parce qu’il a un cerveau. - matérialistes
La philo matérialiste crois a la deuxième réponse, elle croit a la matière d’abord et aux sciences que l’explique.
L’idéalisme philosophique (attention ce n’est pas le moral) a pour base le monde par l’esprit. Berekeley pense que les qualités des choses ne sont pas telles que nous les montrent nos sens, c’est-à-dire que nos sens nous trompent et déforment la réalité matérielle, et il en conclut tout aussitôt que la réalité matérielle n’existe pas.
Je crois bien que c’est faux, c’est l’interprétation de nos sens que nous trompe, surtout pas les sens(ils respect seulement notre position physique dans l’espace-temps, que change par le mouvement ou l’action), car cette interprétation dépend de l’expérience (lien entre théorie et pratique). Le moins d’expérience, le plus déformer seront les interprétations des choses et de l’objet.
« La science, par l’expérience, nous permet de connaître les choses. L’esprit n’est lui-même que le produit supérieur de la matière. »
Friedrich Engels
La pensée est le produit du cerveau, il ne peut y avoir de pensée sans matière, sans corps. L’esprit ne peut pas exister sans matière, mais contrairement c’est possible.
Contrairement à ce que disent les idéalistes, les choses qui nous entourent existent indépendamment de nous, ce sont que le reflet des choses dans notre cerveau.
Alors important :
Réalité subjective, c’est celle qu’existe seulement dans notre pensée. Les idéalistes disent que le monde est une réalité subjective.
Réalité objective, c’est celle qu’existe en dehors de notre pensée. Les matérialistes disent que le monde est une réalité objective.
Par exemple pour les idéalistes le soleil n’existe pas, ce sont les sens que font voir un disque plat et rouge. Les matérialistes affirment que le soleil existe quand même, nom parce que nous le voyons comme un disque plat et rouge, car cella, c’est du réalisme naïf, celui des enfants et des premiers hommes qui n’avaient que leurs sens pour contrôler la réalité, mais ils affirment que le soleil existe en invoquant la science, en effet, de rectifier les erreurs que nos interprétations par les sens nous fons commettre.
Alors avant l’homme existé, la pensée était possible ? C’est possible, (peut-être il avait un animal qu’avais un cerveau ou un mécanisme biologique que le permettais d’être rational, mais que l’homme ne l’a pas encore trouvé.) Si l’humanité termine un jour, la pensée terminera aussi avec l’homme…je ne sais pas…
Ce que je sais c’est que si une conception est juste ou fausse, c’est la pratique seule qui, par l’expérience, nous le démontrera.
Notes de Politzer
Surprise avec l'histoire...la folie vraiment
Paul Klee

Miró
    



Malevich





Robert Smithson

Robert Smithson


terça-feira, 4 de janeiro de 2011

Jugend Magazine
J. R. Witzel








The metropolis and the mental life. - Georg Simmel

Je crois qu'il existe un lien entre la théorie et la pratique...comment retirer une conclusion théorique sans l'experience?
On peut n'être que pratique, mais alors on réalise par routine.
On peut n'être que théorique, mais alors ce que l'on conçoit est souvent irréalisable.

un des thèmes en étude plus a fund...

....continuation

                                                        

segunda-feira, 3 de janeiro de 2011

"Pas seulement de recevoir le monde tel qu'il est, mais d'agir sur lui..."

domingo, 2 de janeiro de 2011

sábado, 1 de janeiro de 2011


Paul Gauguin
Chapter IV of Paul Gauguin's Noa Noa, Voyage à Tahiti with prints, photograph, pen and ink and watercolour illustrations
Courtesy Museé du Louvre, Paris
Paul Cézanne

Alfred Sisley
Pierre-Auguste Renoir

Agim-Sulaj
Angel Boligan
Angel Boligan - Violence and gaming


(…) Caminhamos para um futuro que não pode ser conhecido, que, na sua totalidade, não está decidido. A imagem que dele temos é incessantemente corrigida pela experiência. O conhecimento do ser na sua totalidade continua a ser-nos inacessível. O saber que temos da superabundante realidade não mais se completa. A nossa consciência está sempre em marcha. A uma consciência que desejaria ter-se por definitiva opõe-se a realidade do ser que não deixa de se mostrar novo, diferente, através dos fenómenos que surgem incessantemente, forçando assim a nossa consciência a transformar-se indefinidamente. Predizer verdadeiramente o futuro do homem seria já realizá-lo. Aqui predizer significa produzir.»

Karl Jaspers, in «Panorama das Ideias Contemporâneas»
Angel Boligan
"O homem moderno é desorientado e inseguro; perdeu a referência que lhe servia de orientação e não consegue mais encontrar parâmetros válidos sobre os quais fundar os seus juízos. Não sabe mais distinguir entre o bem e o mal, entre o verdadeiro e o falso, entre o belo e o feio, entre o justo e o injusto, entre o útil e o prejudicial, entre o lícito e o ilícito, entre o decente e o inconveniente etc. Não sente mais segurança em nada! Não tem mais nenhum ponto de apoio; vive como que suspenso no vazio. As antigas certezas culturais e morais jazem por terra; os valores sobre os quais se fundava a nossa civilização foram como que esmagados e dissolvidos; os pontos de referência do progresso e da acção perderam a sua consistência."

O cepticismo não é o final na crise da consciência em que se anuncia a época moderna.
Descartes encontrou o caminho para uma nova certeza. Na nuvem das incertezas existe algo que permanece indubitável: a própria existência.
Descartes não via, como o haviam feito quase sem excepção os filósofos da Idade Media, o lugar da certeza. originária em Deus, mas o tenha deslocado para  homem, emprestou o carácter decisivo à Filosofia posterior.
Desde então, pertence ao pensamento moderno, o conceito de que o homem se atém a si mesmo e se abandona à certeza que surge nele mesmo.
AUTONIMA do eu.
"I'l n'y a de vrai que les rappports, c'est à dire la façon dont nous percevont les objets."
Gustave Flaubert, Correspondences 
Theodore Robinson
 


William Merritt Chase





Rembrandt, Philosopher in Meditation